「ただいま」と「おかえり」と「南無阿弥陀仏」

おはようございます。小出遥子です。

以前、念仏のメカニズム（というかなんというか……）について
以下のように書きました。

「南無阿弥陀仏」って、まあ、「となえる」ものだと思われていますよね。
自分が、自分の意志をもって、自分の口で、となえるものだ、と。

うん。
それは、それで、ひとまずいいんです。

で、大事なのはここからで。

「南無阿弥陀仏」って、口でとなえますよね。
そうしたら、それとまったく同時に、
「南無阿弥陀仏」って、耳に入ってきますよね。

これ、まったく同時ですよね。
「即」ですよね。
一切のタイムラグが、ないですよね。

ここが、いちばんのポイントなんじゃないかと思うんです。

「となえる」の方は、さっきも書いたけれど、
自分の意志によってなされる行為（っぽい）ですよね。

でも、「聞こえる」は？
そこに、自分の意志、ほんとうにありますか？

どうかな？

不思議だと思いませんか？

「聞こう」と思う間もなく、
すでに「聞こえる」ということが起きていた。
しかも、「となえる」と同時に起きていた。

この一瞬の出来事の中に、なにかをしている「自分」はいたかな？

ほんとうにいたかな？

そこを吟味していく中で、
となえる私も、聞く私も、ひとつにとけて消えていく……
ということが起こってくるのかもしれない。

（当ブログ2016/11/17より抜粋）

念仏のキモは、「となえる」と「聞こえる」の同時性にある！！！

この解釈は、2か月経ったいまでも（そんなに経ってないか！笑）
まったく変わっていません。

これに関して、先日、またあらたなひらめきがあったので、
今日はそのあたりを書いてみようと思います。

「南無阿弥陀仏」は、
こちら（人間）側からの呼びかけでもあり、
また、同時に、
あちら（仏）側からの呼びかけでもある。

……といった解釈は、割とよく聞くし、
それは素直に「そうだよね」とうなずけます。

ここでちょっと思ったんです。

その「南無阿弥陀仏」という呼びかけには、
それぞれ、「ただいま」と「おかえり」という訳語が
そのままあてられるんじゃないかな、って。

口でとなえる「南無阿弥陀仏」＝「ただいま」
耳から聞こえる「南無阿弥陀仏」＝「おかえり」

そして、それらの呼びかけは、
自分不在のままに、
まったく同時に起こっている。

いまここにおいては、
「こちら」も「あちら」もなく、
「人間」も「仏」もなく、
ただただすべてがあるがままにある。

「あるがままのいまここ」に「ただいま」。
「あるがままのいまここ」に「おかえり」。

念仏って、あたたかいなと思います。
他力の世界は、あたたかいです。

よい一日をお過ごしください◎